半岛彩票1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点再现正在蜿蜒障碍的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，再现正在轴线和几何对称等元素上。举少许例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观念相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私乡亲林的表率。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而精采。日本园林，因为河山和文明等局限，也是云云。

　　我以为差别之处正在于，中国园林安排正在镰仓时间跟着禅宗一齐流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上再现得更为超越。

　　2.日本园林中的安排元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的再现。细细耙造的白砂石标志水,叠放有致的几尊石组标志山。全体天井标志宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的进程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布怎么运动，最终流入安宁的大海的进程。

　　3. 日本园林敬重「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为错误称的，不规定的，不完好的，便是美的。陈设多是天然，浅易，幽雅，禁欲，有年代感。

　　这个学期主攻天然山川园，故认识古典园林比拟多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更谋求惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（安好时刻）酿成“池泉筑山庭”的园林气概，面积较大，重要特性是师法天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥接连。这个时刻是日本园林渐渐摆脱一味师法中国园林，酿成我方气概的初期。

　　其后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度归纳，十分的写意即展现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意技巧造园，却没有云云的固定体例。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为闻名即其“枯山川”，以白沙标志水面，以幼石标志岛屿，十分概括再现山川相干。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果差别，日本园林珍视的是水的状态，幼溪平桥，好像画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之起源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的规律，水系无论巨细，必障碍有致，有的还蓄意做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，师法“一池三山”，且有肯定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要天真良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川不瓦解。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些光阴为了透露山脉体会，还特地贴墙叠山，恰似山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的团结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种技巧。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的职位园林。（用咱们先生的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，重若是诈骗单块石头自己的造型和它们之间的配列相干。石形谋求敦实、光洁、滑腻、简便、底广顶削，务求安宁，并且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的仍然贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也十分讲求，但其哀乞降日本园林中哀求石形的安宁差别，它哀求石形要美丽，要具备奇特的鉴赏价格，谋求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而轶群。姑苏的瑞云峰以体量特大式样差别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四学名石之首。

　　应当另有主体修筑的不同，但我这些个懂得不多，盼望有闭系学问的大神前来添补。

　　总之，日本园林珍视静观，中国园林珍视游历体验。一面感觉日本园林做得有点“过”，然则这种对极致的谋求能够使他们继续的冲破与开展。

　　以上是一家之言，一己之见，倘使有什么马虎，望列位不惜见示哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　本来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私乡亲林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，全体结构看不出显然的轴线，道途蜿蜒障碍，这是东方园林区别于西方园林一个联合特性。

　　2、姑苏园林属于私乡亲林，面积有限；而日本国因为河山面积幼，尽管是皇乡亲林也无法像中国的皇乡亲林一律派头宏壮，于是姑苏园林和日本园林的一个共合谋求谋求即是“精采”。造园者都静心与怎么将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。

　　3、可以真正会让人傻傻分不明确的即是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有担当“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素重若是以水体、假山、植物、幼品为主。以是看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间差别之处。可以会很烦琐并且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在界限开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为焦点，列植树木。到了隋唐时刻，日本着手进修中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时刻，私乡亲林较之以前尤其富强，艺术水准也有所降低，科举让文人们得以登上政事舞台，他们着手有才气营造我方的私园，依附对天然境遇的深切了解和对天然美的高度赏识才气，将政界浸浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私乡亲林清沁清雅，意境悠远，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个光阴进修中国园林，即驾驭到了姑苏园林最初的精华，又没有感染后期的矫揉造作，机遇实正在是太妙。

　　中国的私乡亲林从隋唐时刻着手富强，到宋朝渐渐成熟，酿成了一下几个特性。简远：即园林风景简约却意境深远，造园技巧趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不哀求多，以大面积的水体来营造爽朗的氛围；精致：通过栽植梅兰竹菊半岛彩票、睡觉奇石、修造草堂草庐等来呈现主人的文雅脱俗；自然：力图园林自己与表部天然境况融为一体，园内的景观也重要以植物为主。

　　而日本正在整个接纳了中国的园林气概后，也着手正在水上做作品，将“一池三山”的式样进一步开展，以池水标志海洋，以岛标志瑶池，陈设石头、植物、瀑布、溪流以标志天然，再正在湖畔绿荫下修造庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了寰宇上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才展现啊老祖宗们你们全日都正在干嘛！）。这个时刻的日本园林也尽量呈现天然、显露一种写意山川的特征。

　　元明清，私乡亲林抵达了极盛时刻，更加姑苏的造园举止抵达顶峰，“文、雅”成为评议园林的最高准则，酿成的固定的造园形式，园林的思思渐渐被手法性所庖代。造园手法取得了长足了开展，造园思思却着手萎缩。

　　而海那儿的日本资历数百年的战乱，甲士当政，对贵族华侈的存在特别歧视，宗旨全面从俭朴适用启程，于是造园也随之趋势朴素。这时禅宗和喝茶习惯先后从中国传入日本，茶道和禅宗团结起来，为了谋求“茶道净土”，日本园林展现了茶庭这一新的园林形势。以拙朴步石标志山间石径，以矮松标志丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根基上，日自己不绝将他们谋求极致的气概发挥宏壮，又创建出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标志海洋波澜和岛屿，高度归纳出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林形势，并影响了其后的全体园林行业。

　　日本园林的特性一个字归纳是“禅”，寂寥透彻，是降生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是方针，而是入仕的妙技。

　　一经从古代造园的角度（结构、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举办了比拟，于是我思从另一个角度去比拟这两者。

　　险些是同偶尔间的日本，同样是选取’松‘举动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水平上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等原故导致了日本的审好心象跟中国事纷歧律的：中国更中庸，日本更十分。

　　绘画艺术是响应一个时间视觉意向的优异引子，用这个引子举动引子，咱们能够看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修筑民多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间超越的中心。正在文徵明多次参加安排叙论的拙政园中，咱们能够看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修筑正在这一视觉空间中是方向于消隐的，这与绝大大都中国文人山川画中修筑与山川的相干是相当契合的园林。文人的审好心象，正在很大水平上影响了造园主人，造园者的审好心象，进而影响了当时的造园。

　　而举动安土桃山时间闻名的画家，长谷川等伯创建的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么新颖而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作好友一律，长谷川等伯也有个好友叫千利钱，日本茶圣。他是一种很紧要的日本天井---草庵式茶庭的开创者，闭于他有种种各样的典故，此中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利钱的天井里开满了卓殊漂亮的牵牛花。随思定要去亲眼抚玩的境遇。于是，便命人去知照千利钱正在拂晓进行一个茶会。然而，当他来到千利钱的天井一看，觉察满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉至极的气恼。他压造着心头的怒气走进茶楼。当他向茶楼的壁龛一看，一朵孤清而清雅的牵牛蓦然入目，轰动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　弃世切切只取一朵，正在清贫的视觉之后意会一丝娇意。无论是意向上的，仍然体验上的，都能够看出日本十分的美学特性。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干清洁净的青苔蜂拥着飞石继续延迟到茶楼的入口，入口狭窄而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...全体空间与行径体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古代园林类型也都有如许的方向。

　　说了这么多，本来我思说的是：咱们琢磨日本园林跟中国园林的差别可以锺爱从现有物质层面去比拟，但真原来质的，更紧要的区别是民族性的不同。如许的不同导致了，正在审美取向上，正在兴修主意上都酿成了壮大不同。于是，咱们能够认识为什么中国的水岸是障碍深幽的，日本能够选取更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了俭朴的山石；咱们锺爱玉堂高贵的玉兰牡丹，他们锺爱清雅物哀的晚菊落樱....这从基本上说是由于两国的审美方向并纷歧律。

　　良多中国人思去师法日式的园林，绝大大都只是是摹仿个皮罢了，这内部的水太深。别人天井里一个洗手钵，为了长出适当的青苔要预先放正在适当的境况中养个几年，每棵树都要经心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。本来每个民族的艺术审美都有我方的上风所长：中国对意的谋求，欧洲对平衡的发奋，的概括图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有我方的自豪。末了，仍然那句话：民族的，才是寰宇的。

　　这历来是@谢竹君邀请答复的此表标题的答复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景安排上来看，存正在着哪些不同性？ - 石韦属的答复半岛彩票姑苏园林和日本园林之间有什么相通和区别？