半岛彩票“中国的事物，无论是山、是水，仍旧天，正在我看来都是风致风骚的。”这是后藤朝太郎对中国文明的根本宣言。这位终生50多次前去中国的日自己，并不讳言我方对中国文明的特别热爱。

　　1918年至1926年，动作东瀛协会大学传授，后藤曾20多次前去中国。他的酌量也随之产生转向，他以为该当正在守旧经史及文学以表，基于文雅史的角度去理会中国社会与公共生计的方方面面。从1927年直至1945年死亡，后藤紧要以“中国通”的仪表显露正在日自己眼前，他一直申饬日自己，他们已往对中国的清楚都是局部和不正确的。

　　《中国的景物与庭园》动作后藤清楚中国的浩瀚著述之一，为解读近世中国的景物供给了怪异的“日式视角”。

　　正在赏识中国景物、书写中国景色时，后藤永远不忘将日本动作寓目的“视座”。然而，后藤心中每一次中日景物的较劲，最终均以中国的胜出为解散。个中缘起，既有后藤永远相持“中国文明至上”文明观相闭，也受他“入乡顺俗”陶醉式赏识景物的理念影响。

　　多次收支中日两国，后藤深知两国景物与园林的分歧，但他从未曾裹足不前于日本通行的景物观和庭园观中，反而高举“入乡顺俗”的大旗，憨厚地拥抱中国人的审美宇宙。他说：“正在评判中国大陆的景物之美时，当然不行以岛国日本的准则来思虑，中国各地该当都有各地我方的准则才是……笔者的话，则无论到哪里，都以入乡顺俗为大旨，请表地人推选表地最具特质的光景来抚玩。”

　　后藤不只如是言说，也正在所思所行中厉肃实验。比如，后藤虽热爱日本守旧的“青松白沙”的园林见解，但他深知分此表埠舆境况滋长的园林心灵并不相同，面临地大物博的中国，他认为“务必理会浊水是其主调”。关于中国的“废池乔木”，他竟也能逮捕背后的神韵。他深知，正在阐述中国景物时，不行简单逗留于景物之表层，务必思虑到中国史部、集部的文件记录及闭连传说等等，唯有先行正在胸中蕴育这些人文本原，方能窥得中国景物之妙景观。

　　因为抱有素朴而平等的赏识理念，使得后藤关于景物没有狭幼的国别观，也不存正在平凡的占领欲。这种寄情山川的宽大姿势，颇得苏东坡《赤壁赋》中的齐物之妙。

　　人与天然和睦相生，是中国文明的奥义，正在后藤看来，这也是中国景物和庭园令人迷醉的所正在。书中，后藤多次行使“和睦”二字，他以为这揭示了中国庭园的搭配法门。不惟景物但论人，同样这样。后藤指出，中国文人虽热衷于打扮庭园，却从不将我方牵造于幼幼的四方天下中，而更钦慕与大家一道参加大天然的山川之间，那才是他们得回更为广博的心理自正在的法门景观。

　　以“天然”为根柢，置身于中国的景物，正在中日文明与景物的较量中刚强“中国脉位”的审排场，这是《中国的景物与院落》所带来的三点根本启发。本书第一版虽正在近百年前，而作家于中国山川景物和庭园的精妙论断，仍时能引人思索，博人一笑。（尧育飞）

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